從城市整體規(guī)劃來看，傳統(tǒng)文化因素的融入滲透增加了城市整體規(guī)劃的協(xié)調(diào)性，突出了城市的特色，對于城市文化的發(fā)揚(yáng)乃至整個(gè)城市形象的提升具有重要的意義。中國建筑藝術(shù)博大精神,為中華文明提供了不可復(fù)制的瑰寶,而傳統(tǒng)文化作為一種精神符號和價(jià)值取向,一直延續(xù)到現(xiàn)代建筑業(yè),并對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)起到了不可替代的作用。

　　建筑物的實(shí)用性是建筑設(shè)計(jì)首要考慮的問題，“但建筑本身絕不僅僅是蓋房造物、提供生活空間這么一個(gè)簡單的問題”，我們認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)在考慮實(shí)用的同時(shí)，也應(yīng)該充分考慮建設(shè)地塊的文化氛圍以及城市規(guī)劃的整體性。隨著國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國內(nèi)開始進(jìn)行大規(guī)模的城市基本設(shè)施建設(shè)，大量的城中村規(guī)劃成居民小區(qū)，城市中心老建筑被改造為城市新地標(biāo)。在這一輪的舊城改造中，漂亮的西式別墅、雄偉的高層拔地而起。大多數(shù)城市的舊城改造中存在這樣的問題：在保證實(shí)用性的基礎(chǔ)上，外形主要由被拆遷地的居民、開發(fā)公司等業(yè)主決定，而業(yè)主對房屋外形的選擇更多參照的往往是已有的商業(yè)化氛圍厚重的商業(yè)小區(qū)以及當(dāng)下受到人們歡迎的西式建筑，較少的涉及當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的因素以及整個(gè)城市規(guī)劃的內(nèi)容，由此也就產(chǎn)生了一些令人無法忽視的視覺錯(cuò)誤：漂亮的西式別墅旁是民族風(fēng)格突出的的文物保護(hù)單位，歷史文化名城的地標(biāo)是一幢雄偉的西式高層，看不到一個(gè)城市的歷史積淀，建筑設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化因素缺失到了令人震驚的地步。
　　一、中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用現(xiàn)狀
　　 中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在國內(nèi)建筑市場處于一種尷尬的地位。首先傳統(tǒng)的中國居住建筑，與現(xiàn)代住宅的功能要求和現(xiàn)代人的生活方式有比較大的矛盾。其次，其結(jié)構(gòu)形式又是以木結(jié)構(gòu)為主，在建筑材料和施工工藝上都有先天不足。另外，北方的四合院需要相當(dāng)?shù)恼嫉孛娣e，南方的天井圍合院落在采光、通風(fēng)等方面也無法滿足現(xiàn)代生活要求。而主觀原因則是由于國內(nèi)的富人們對于傳統(tǒng)建筑文化的不自信，沒有如對中國飲食文化、服飾文化那樣強(qiáng)烈的自信心。從中國各地城市建設(shè)情況看：在新建建筑的設(shè)計(jì)中缺乏考慮民俗和地方的建筑風(fēng)格，基本上是西方建筑文化的復(fù)制品。長期下去，中國幾千年的傳統(tǒng)建筑文化有喪失的危險(xiǎn)。那么我們的子孫后代只能到旅游景點(diǎn)上去了解中國經(jīng)典的建筑文化的碎片了。城市建設(shè)現(xiàn)在基本上錯(cuò)走了一條全盤西化，千城一面的路子，對中國傳統(tǒng)建筑文化來說是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的沉重打擊?，F(xiàn)代建筑除了全盤套用西方建筑形式與建筑風(fēng)格的同時(shí)，也存在著另外一個(gè)方面的問題，那就是刻意的原版抄襲古建筑。特別是在一些景區(qū)或者城市的公共地帶，我們都可以見到很多仿古的建筑體。這并不是對傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的發(fā)揚(yáng)與運(yùn)用，而是誤解了何為傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，何為地方特色。
　　 二、中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用問題分析
　　 文化符號在設(shè)計(jì)理念中的應(yīng)用。文化是一種符號，在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，往往是從最深層次的理念層面上的融合。首先，中國傳統(tǒng)文化的多樣性是植根中國作為一個(gè)幅員遼闊的大國的自然地理基礎(chǔ)的，因而造就了中國區(qū)域差異巨大的文化地理。我國作為一個(gè)縱跨亞寒帶、溫帶和亞熱帶的大陸，千差萬別的地理 環(huán)境必然造成了五光十色的人文環(huán)境，因此各地的民居特色各不相同，這些都是現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的豐富文化和歷史淵源。中國傳統(tǒng)文化符號的多樣性必然影響了我國現(xiàn)代建筑理念的多樣性，諸如北方的民居設(shè)計(jì)理念植根于北方文化的粗獷，而南方民居則體現(xiàn)精密和考究，這就源于南北方迥異的自然環(huán)境和氣候特征所形成的文化風(fēng)俗差異性。其次，傳統(tǒng)文化符號在特定的空間環(huán)境中具有古典復(fù)歸的特性，也就是懷舊復(fù)古的建筑設(shè)計(jì)理念。傳統(tǒng)文化在其符合特征上在原始層面上具有“不可復(fù)制性”，即歷史上只有一個(gè)滕王閣，但是現(xiàn)代社會(huì)可以通過仿古和復(fù)古型設(shè)計(jì)而重建一個(gè)滕王閣，而設(shè)計(jì)理念中大量運(yùn)用了傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的思維方式和文化元素， 如當(dāng)前比較流行的古建筑復(fù)原設(shè)計(jì)，很多都是依據(jù)古籍中所記載的或者是建筑的原始資料來復(fù)原建造甚至重新修建的，例如古代的帝陵建筑群的重建、寺廟建筑群的重建等等都是這種情況。不光是群體建筑復(fù)原，也有單體建筑的復(fù)原設(shè)計(jì)與重建的情況，如武漢的黃鶴樓就是完全采用了我國傳統(tǒng)古建筑的形式，一如眾多的文學(xué)、 繪畫作品所描述的優(yōu)美形象。當(dāng)然也有拒絕復(fù)原的建筑，如頤和園。這就體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化符號在建筑設(shè)計(jì)理念上的又一應(yīng)用原則，即以創(chuàng)新為目的來指導(dǎo)繼承的尺度。中國傳統(tǒng)文化符號雖然具有一定的強(qiáng)制性，但更多的是一種柔性的、靈活掌握的理念形式，因而對傳統(tǒng)的繼承旨在進(jìn)行更有深度的創(chuàng)新，如廈門集美大學(xué)的樓群，體現(xiàn)了中西合璧的風(fēng)格，樓頂是中國傳統(tǒng)風(fēng)格，樓身是西式風(fēng)格。這種華洋共存的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，就是對中西方文化符號的活用，尤其是對中國傳統(tǒng)文化符號的兼容并蓄和獨(dú)立自主特征的一種挖掘和開發(fā)。
　　三、傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑相結(jié)合的意義
　　中國傳統(tǒng)建筑攜帶著大量歷史信息，在我們研究歷史、文化、科學(xué)各個(gè)方面知識(shí)的媒介中，古建筑的發(fā)展有著其生命的印記，是一個(gè)時(shí)代人們審美觀的物化，了解建筑的內(nèi)涵可以在一定程度上把握住一個(gè)民族的精神特質(zhì)。通過對傳統(tǒng)元素的研究，我們可以了解古代人的審美和思想、人們的人生觀和價(jià)值觀和人們對待生活的態(tài)度。這是一種精神特質(zhì)的體現(xiàn)和升華。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，可以體現(xiàn)一種精神本質(zhì)，是一個(gè)不斷發(fā)展和互動(dòng)的過程，使古代文化與現(xiàn)代文化互相融合和整合。我們通過對傳統(tǒng)元素的理解、提煉并有機(jī)地運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，使建筑既簡潔明朗、形式與功能高度統(tǒng)一，又具有真正中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法“取其形，延其意，傳其神”為原則，將這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素加以提煉和簡化，并得到提高和升華，創(chuàng)造出現(xiàn)代、簡潔、舒適而又能體現(xiàn)中國主義精神和意境的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，形成一種新的而又適合中國國情和民族審美心理的中式設(shè)計(jì)理念。
　　四、城市建筑設(shè)計(jì)應(yīng)延續(xù)歷史性和創(chuàng)新傳統(tǒng)民居特色
　　城市的歷史性建筑物可以作為城市的代名詞，例如由中國的故宮人們便會(huì)聯(lián)想到首都北京。城市的歷史性建筑即承載著城市的歷史文化，又以其自身的特色為城市的 發(fā)展做出這積極的貢獻(xiàn)。為此當(dāng)代城市建筑在設(shè)計(jì)過程中必須考慮到其對古建筑所產(chǎn)生的影響，要盡量避免現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對古建筑所產(chǎn)生的影響。在我國這樣一個(gè)多民族的國家，新建筑物在設(shè)計(jì)上還有與當(dāng)?shù)氐臍v史文化背景、傳統(tǒng)習(xí)俗保持和諧，在此基礎(chǔ)上尋求建筑設(shè)計(jì)的新突破，講求文化品位。
　　五、中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的啟示
　　傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代環(huán)境中如何得到妥善的保護(hù)。對傳統(tǒng)建筑的保護(hù)問題，體現(xiàn) 的是傳統(tǒng)文化建筑如何存留在現(xiàn)代環(huán)境中，即與周圍現(xiàn)代建筑的關(guān)系如何處理的問題，這是在進(jìn)行城市現(xiàn)代化建設(shè)中特別容易遇到的問題之一。如果在緩沖區(qū)內(nèi)興建現(xiàn)代建筑，其高度、體量、色調(diào)、風(fēng)格也會(huì)受到嚴(yán)格控制。對于等級稍低的保護(hù)建筑，其緩沖帶可用綠化帶來代替，這樣同樣可以減少碰撞，且可以取得事半功倍的效果。中華文明博大精深，歷史內(nèi)涵深厚，而要把這種無形的精髓融入有形的建筑設(shè)計(jì)之中，就需要建筑設(shè)計(jì)師對層次的把握。這種追求，是對傳統(tǒng)修養(yǎng)的靈活的掌握，也是設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
　　結(jié)束語
　　隨著國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國內(nèi)進(jìn)行著大規(guī)模的城鎮(zhèn)化建設(shè)。中國傳統(tǒng)建筑攜帶著大量歷史信息，中華文化博大精深，歷史內(nèi)涵深厚。要把這種無形的精髓融入到有形的建筑設(shè)計(jì)之中,了解建筑的內(nèi)涵并在一定程度上把握住一個(gè)民族的精神特質(zhì)。?