古建筑在現(xiàn)代生活中最常用的是使用木材作為主要建筑材料，創(chuàng)造出獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)形式，以此為骨架，既達(dá)到實(shí)際功能要求，同時又創(chuàng)造出優(yōu)美的古建筑形體，以及相應(yīng)的建筑風(fēng)格。

　　中國是世界上歷史悠久的國家，其各方面的文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展和積累，在各自的領(lǐng)域綻放出獨(dú)特的光芒。如中國古建筑，雖然中國古代不同地區(qū)的建筑有著不同的風(fēng)格，連門窗的式樣也情趣大異。但是總體上講，中國古建筑線條簡潔明快、造型古雅、莊重、輕巧；且做工精細(xì)、內(nèi)容豐富，向世人展示中國建筑藝術(shù)。作為設(shè)計師，在設(shè)計領(lǐng)域中，其作品更需要吸收不同時代的藝術(shù)的精華，這對于本身在設(shè)計領(lǐng)域有自己獨(dú)特的審美觀的人，是一種莫大的幫助；而想成為一個出色的設(shè)計師，更是要創(chuàng)作出有深厚文化底蘊(yùn)的作品。
　　從家鄉(xiāng)的內(nèi)鄉(xiāng)縣衙、嵩山少林寺；再到去過不止一次的豫園，深深的為這種建筑藝術(shù)所折服，心靈被古典藝術(shù)所迸發(fā)的魅力一次次沖擊著，優(yōu)雅、恬靜、莊嚴(yán)、宏偉，這些都好似一幅幅立體的畫幅，是一幅幅生動的藝術(shù)作品。我相信藝術(shù)是有靈魂的，就像古典藝術(shù)的靈魂一樣，就藏在我們的內(nèi)心深處。感受是外境與內(nèi)心的核心接口，個體對外境所有的理解和認(rèn)知，經(jīng)驗(yàn)的累積，都是基于感受。感受和心靈的關(guān)系非常密切，任何的感受，都會產(chǎn)生特定的心理活動。正是因?yàn)橛辛烁惺?，才會有更深層次的理性認(rèn)識。對于藝術(shù)創(chuàng)作者來說，正是因?yàn)檫@些感受，藝術(shù)家才能不斷的有創(chuàng)作的沖動。也正是感受，帶給我們由感受所再創(chuàng)造的藝術(shù)上的享受。
　　傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍也相當(dāng)廣闊，藝術(shù)只是它浩瀚江海中的一個支流。而正是這支永不枯竭的直流至今，并且依然澆灌和滲透在許多的現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域之中?？墒乾F(xiàn)代設(shè)計是不是就等于要將傳統(tǒng)摒棄、淘汰甚至與之隔絕，又或是束之高閣，否則就是陳舊過時而體現(xiàn)不出創(chuàng)意感和時代感呢？事實(shí)并不是這樣的。例如吳冠英教授所設(shè)計的奧運(yùn)福娃，將傳統(tǒng)圖案完美的融入到設(shè)計領(lǐng)域中來，既體現(xiàn)了中華文化的豐厚底蘊(yùn)，又非常切合奧運(yùn)主題。傳統(tǒng)并不等于過時，更不是陳舊，我們需要的是把中國的文化發(fā)揚(yáng)光大，這是每一個設(shè)計創(chuàng)作者的責(zé)任。
　　在信息發(fā)達(dá)的今天，我們看到了各種民族各式各樣的藝術(shù)形式，作為一個設(shè)計工作者，能把前衛(wèi)藝術(shù)形式和中國古典藝術(shù)結(jié)合到一起，創(chuàng)作出有本國藝術(shù)特色的作品，才會更具有民族性，而具有了民族性就愈有國際性。就藝術(shù)的審美價值而言，凡具有鮮明民族風(fēng)格的藝術(shù)作品都為本民族群眾所喜愛，同時也能給異國民族群眾以新鮮和美的享受。主要通過民居建筑藝術(shù)、宗教建筑藝術(shù)來表現(xiàn)古典建筑藝術(shù)之韻味。民居建筑藝術(shù)內(nèi)涵是在于體現(xiàn)人之間的相互幫助團(tuán)結(jié)合作精神.以及本民族人民勤勞簡樸的生活習(xí)性。本片一開始就是一個山村的建筑群落的鏡頭，有天空緩緩?fù)葡络R頭，簡樸的民宅、安靜的馬廄，建筑裝飾風(fēng)格也以清新淡雅為美，因此門窗也少有彩繪，而往往以木本色示人。每幅畫面都彰顯山村寧靜的美麗和和諧的氣氛。表現(xiàn)與清新淡雅的風(fēng)格相反的則是下一組鏡頭，無論從窗戶的幾何紋樣的門窗展現(xiàn)驚人的豐富內(nèi)容，還是從室內(nèi)的裝飾來看，都是較為奢華，與第一組鏡頭所展示的風(fēng)格迥然不同。這些差異使建筑藝術(shù)的精致綺麗，以及積極向上的民風(fēng)展現(xiàn)無遺。展現(xiàn)宗教建筑藝術(shù)的則是最后一組鏡頭，宗教建筑的崇高與完美往往使步入其中的人們嘆為觀止，甚至被一種強(qiáng)大的精神力量所征服。這組鏡頭無論從鏡頭角度，還是建筑規(guī)模，都在極力體現(xiàn)著宗教建筑的莊嚴(yán)和雄偉。從建筑的造型就不難看出，宗教建筑融匯了民間建筑的特點(diǎn)，補(bǔ)充了自己，創(chuàng)造出豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。
　　建筑藝術(shù)中所看到的建筑的輪廓線，生動自然，古香古色，仿佛使人回歸到很久前的一刻。古建筑在現(xiàn)代生活中最常用的是使用木材作為主要建筑材料，古代建筑在結(jié)構(gòu)方面盡木材應(yīng)用之能事，創(chuàng)造出獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)形式，以此為骨架，既達(dá)到實(shí)際功能要求，同時又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體，以及相應(yīng)的建筑風(fēng)格。保持構(gòu)架制原則以立柱和縱橫梁枋組合成各種形式的梁架，使建筑物上部荷載均經(jīng)由梁架、立柱傳遞至基礎(chǔ)。墻壁只起圍護(hù)、分隔的作用，不承受荷載，所以門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，有"墻倒屋不塌"之妙。創(chuàng)造斗拱結(jié)構(gòu)形式 用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗拱，本是立柱和橫梁間的過渡構(gòu)件，逐漸發(fā)展成為上下層柱網(wǎng)之間或柱網(wǎng)和屋頂梁架之間的整體構(gòu)造層，這是中國古代木結(jié)構(gòu)構(gòu)造的巧妙形式。自唐代以后，供斗的尺寸日漸減小，但它的構(gòu)件的組合方式和比例基本沒有改變。因此，建筑學(xué)界常用它作為判斷建筑物年代的一項標(biāo)志。